حجت‌الاسلام سروش مطرح کرد: در دوستی به اهل بیت(ع) کاسبی نکنیمحجت‌الاسلام سروش مطرح کرد:امام، حضرت، حسینع، علیهالسلام، اباعبداللهدر دوستی به اهل بیت(ع) کاسبی نکنیماستاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم با استناد به روایاتی از امام رضا(ع) و امام حسین(ع)، محبت کاسبکارانه و متعصبانه به اهل بیت(ع) را نادرست خواند و بر لزوم حفظ هویت معنوی و مجاهده در راه خدا -در همه ابعاد زندگی از جمله احترام به خانواده و رسیدگی به نیازمندان- به عنوان دو درس اساسی از سیدالشهدا(ع) تأکید کرد.حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش- اادامه مطلب

استاد هادی سروش تبیین کرد: نقش حاکمان در «ترویج اخلاق» یا «تخریب اخلاق»انتشار :‌ جمعه ۱۲ / ۰۴ /۱۴۰۵ | ساعت ۱۵:۱۱شفقنا- استاد هادی سروش در ایام شهادت حضرت اباعبدالله(ع) در جمع عزاداران حسینی هیئت محبان الزهراء ورامین به بررسی جایگاه و ضرورت اخلاق در جامعه و حاکمیت پرداخت.به گزارش شفقنا، در متن سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش آمده است:سابقه اخلاق ورزی از خلقت انسانمسئله اخلاق منحصراً به مسلمانان اختصاص ندارد، بلکه از نخستین لحظات آفرینش انسان، با او همراه بوده است. در طول تاریخ خلقت، نخستادامه مطلب

هادی سروش: از نسبت دادن امور پیش روی به اهلبیت و مقایسه افراد با آن حضرات دست برداریدحجت الاسلام هادی سروش، استاد حوزه، در یادداشتی با عنوان «دست از نسبت دادن امور پیش روی به اهلبیت (ع) و مقایسه افراد با آن حضرات بردارید» نوشت:قصهٔ نسبت دادن سخنی و حضور و یا حرکتی به اهلبیت (سلام الله علیهم)، قصهٔ پرغصهای است تا جایی که دلهای پاک و آگاه شیعیان، خون است!این انحراف از روز رحلت پیامبر خدا (صلوات الله علیه و علی عترته) شروع شد که غیرمعصوم در جای معصوم نشانده شد! مقام معصوم را پایین کشیدند! و مقام ادامه مطلب

استاد هادی سروش: «تندروها به آیندهِ تصمیمات و ارادهِ خود توجهی نمی‌کنند!»۲۳ تیر ۱۴۰۵ | ساعت: ۲۰:۱۸شفقنا- استاد حوزه علمیه قم گفت: کسانی که تندروی می‌کنند و نگاه تندی دارند، همواره می‌خواهند از آخرین راهکارها برای مسائل ابتدایی و آغازینِ یک امر استفاده کنند.به گزارش شفقنا، استاد هادی سروش در سخنرانی خود گفت: ​یکی از چالش‌های بزرگی که بر ظاهر، باطن و باورهای انسان و همچنین بر صحت و سلامت جسمی، روانی، روحی و دینی او آسیب وارد می‌کند، پدیده «تندروی» است؛ یعنی حرکتی که با عقلانیت قابل تطبیق نباشد.نهیادامه مطلب

استاد هادی سروش: اجازه ندهید امت مبعوث بجای منصور بودن، منکوب باشد۲۵ تیر ۱۴۰۵ | ساعت: ۲۰:۴۶شفقنا – استاد هادی سروش در یادداشتی تاکید کرد: کشور -دور از تصمیمات هیجانی و کوتاه مدت و تندروانه- با تدبیر یگانه و منسجم مقامات عالی جمهوری اسلامی از بحران سخت کنونی عبور خواهد کرد و امت مبعوث ، منصور خواهد بود و منکوب شدنی نخواهد بود.متن کامل یادداشت استاد سروش بدین شرح است:یکم؛مردم شریف ایران در این حدود شش ماه کاری کردند که سابقه نداشت، نه تاریخ از گذشته ایران دیده بود ، و نه از امت اسلام و پیروان مکتبادامه مطلب

هادی سروش در واکنش به اظهارات یک امام جمعه درباره اینترنت: صلاح کشور واقعاً چیست؟حجت الاسلام هادی سروش استاد حوزه، در واکنش به اظهارات یکی از ائمه جمعه درباره لزوم قطع اینترنت بین‌المللی، با طرح چند پرسش، این دیدگاه را به چالش کشید و نسبت به پیامدهای قطع اینترنت برای معیشت مردم و فعالیت‌های علمی و فرهنگی انتقاد کرد.به گزارش انصاف نیوز، هادی سروش در کانال تلگرامی خود، بدون نام بردن از امام جمعه مورد اشاره، به اظهارات او مبنی بر اینکه «باز ماندن اینترنت بین‌الملل تو شرایط فعلی، به‌صلاح کشور نیستادامه مطلب

استاد هادی سروش: «صلح امام حسن(ع)» تجلی کامل عقلانیت نبوی برای حفظ امت بود۳۱ تیر ۱۴۰۵ | ساعت: ۱۵:۴۳شفقنا- استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم با اشاره به حدیث نبوی “لو کان العقل رجلاً لکان الحسن”، صلح امام مجتبی(ع) را اوج عقلانیت و آینده‌نگری ایشان دانست و تأکید کرد که این تصمیم نه از سر ضعف، بلکه برای حفظ خون شیعیان و امنیت جامعه دینی اتخاذ شد.به گزارش شفقنا، حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش- استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم- در گفت‌وگو با ایسنا، هم‌زمان با سالروز شهادت امام حسن مجتبی(ع)، با اشاره بهادامه مطلب

حجت‌الاسلام سروش: صلح امام حسن(ع)، تجلی کامل عقلانیت نبوی برای حفظ امت بودحجت‌الاسلام سروش:امام، مجتبیع، معاویه، حسنع، ایشانصلح امام حسن(ع)، تجلی کامل عقلانیت نبوی برای حفظ امت بوداستاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم با اشاره به حدیث نبوی "لو کان العقل رجلاً لکان الحسن"، صلح امام مجتبی(ع) را اوج عقلانیت و آینده‌نگری ایشان دانست و تأکید کرد که این تصمیم نه از سر ضعف، بلکه برای حفظ خون شیعیان و امنیت جامعه دینی اتخاذ شد؛ وی همچنین به چهار جلوه عقلانیت امام حسن(ع) در مواجهه با معاویه و رفتار اخلاقی ایشادامه مطلب

استاد هادی سروش: اهل‌بیت(ع) پناهگاه امنیت فردی و اجتماعی مؤمنان هستنداندیشه ما -حجت‌ الاسلام‌و المسلمین استاد هادی سروش در ادامه سلسله جلسات «شرح معارف اسلامی» با تبیین فرازی از زیارت مطلقه حضرت سیدالشهدا(ع)، به تشریح حدیث امان پرداخت. وی با استناد به آیات قرآن، روایات شیعه و اهل‌سنت و نسخه‌های مختلف زیارت مطلقه، جایگاه اهل‌بیت(ع) را به عنوان «امان اهل زمین» بررسی کرد و با اشاره به توقیع امام عصر(عج)، نقش هدایتگر و امنیت‌بخش اهل‌بیت(ع) را در حیات معنوی و اجتماعی انسان تبیین نمود.استاد هادی سروش ادامه مطلب

«بررسی مقوله امنیت بر اساسِ آموزه های اهلبیت؛ از امنیت تکوینی تا امنیت سیاسی و تبیین امنیتِ حُکمرانی» نوشتاری از استاد هادی سروش۲ مرداد ۱۴۰۵ | ساعت: ۱۶:۴۴شفقنا- استاد هادی سروش نوشت: امنیت یکی از مقولات اساسی زندگی بشر است. ما به عنوان یک شیعه و بلکه یک مسلمان ؛ امنیت را از زاویه قرآن و عترت (ع) باید دیده و به بررسی آن بپردازیم.به گزارش شفقنا استاد هادی سروش در نوشتاری به بررسی مقوله امنیت بر اساسِ آموزه های اهلبیت پرداخت و نوشت:حدیث امانحدیث امان که مشهور بین شیعه و سنی است و هشت تن از صحابه پیادامه مطلب

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در نوشتاری به شبهه درخصوص «تاثُّرِ غیبیِ ائمه اطهار (ع) از مصائبِ کربلا» اینگونه پاسخ داد:«یکی از نویسندگان محترم در حوزه مسائل دینی منکر تاثّر اهلبیت (سلام الله علیهم) نسبت به مصایب کربلا شده و خلاصه سخن ایشان این است؛«نسبت دادن عزاداری به ارواح ائمه و حضرت زهرا(ع) برای تحریک احساسات عوامانه ماست، و عزاداری آنها برای یکدیگر معنایی ندارد. با رحلت ایشان ، تمام غصههای دنیوی از آنها برداشته شده است و آنها شادمان به استقبال هم رفتهاندو این معنا مطابق با آیه “فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ..” بوده و روایات در مورد عزاداری اهلبیت (ع) را کتاب “کاملالزیارت” نقل کرده که در سند این روایات فردی غلوگوی قرار دارد!»در آغاز عرضه داشته باشم؛در یادداشت فوق ، نویسنده در پی موضوعی قلم زده است که از جهاتِ معرفتی بسیار سنگین و دقیق است و نیاز به بحث های مهم معرفتی دارد که به لحاظ ضرورت مطالبی اجمالا تقدیم می شود.اول؛روایات مربوط به عزادار بودن اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) منحصر به یک کتاب از قدماء و اقدمین نیست، بلکه در آثار متعددِ بزرگانی چون ثقةالاسلام کلینی، شیخ صدوق و شیخ مفید تصریح شده است. اما چون نام کتاب «کامل الزیارات» برده شده در رابطه با این کتاب عرض شود؛نمی توان از روایات نقل شده توسط شیخ ابن قولویه قمی (شاگردِ شیخ کلینی و استادِ شیخ مفید) نویسنده کتاب کامل الزیارات بسادگی گذشت.کامل الزیارات کتابی است علامه مجلسی در جلد اول بحارالانوار آن را به عنوان «اصول معتبر» معرفی می کند.آیت الله خوئی (ره) تمام راویان آن را مورد اعتماد دانسته، گرچه گفته شده بعدها از این نظر با این توسعه عدول کرده اند.دوم؛اما اینکه در مورد برخی راویان در سلسله اسنادامه مطلب

پاسخ به یک شبهه دربارهی حوادث کربلا | هادی سروش۱ مرداد ۱۴۰۳۰ زمان تقریبی مطالعه ۴ دقیقههادی سروش، استاد حوزه، در کانال تلگرامی خود مطلبی با عنوان «پاسخ به شبهه عدم تاثُّر ائمه اطهار از حوادث کربلا در عوالم غیب» نوشت که متن کامل آن را در ادامه میخوانید. «یکی از نویسندگان محترم در حوزه مسائل دینی منکر تاثّر اهلبیت (سلام الله علیهم) نسبت به مصایب کربلا شده و خلاصه سخن ایشان این است.«نسبت دادن عزاداری به ارواح ائمه و حضرت زهرا(ع) برای تحریک احساسات عوامانه ماست، و عزاداری آنها برای یکدیگر معنایی ندارد. با رحلت ایشان ، تمام غصههای دنیوی از آنها برداشته شده است و آنها شادمان به استقبال هم رفتهاندو این معنا مطابق با آیه “فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ..” بوده و روایات در مورد عزاداری اهلبیت (ع) را کتاب “کاملالزیارت” نقل کرده که در سند این روایات فردی غلوگوی قرار دارد!»در آغاز عرضه داشته باشم در یادداشت فوق، نویسنده در پی موضوعی قلم زده است که از جهاتِ “معرفتی” بسیار سنگین و دقیق است و نیاز به بحث های مهم معرفتی دارد که به لحاظ ضرورت مطالبی اجمالا تقدیم میشوداول:روایات مربوط به عزادار بودن اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) منحصر به یک کتاب از قدماء و اقدمین نیست، بلکه در آثار متعددِ بزرگانی چون ثقةالاسلام کلینی، شیخ صدوق و شیخ مفید تصریح شده است.اما چون نام کتاب “کامل الزیارات” برده شده در رابطه با این کتاب عرض شود؛نمیتوان از روایات نقل شده توسط شیخ “ابن قولویه قمی” (شاگردِ شیخ کلینی و استادِ شیخ مفید) نویسنده کتاب “کامل الزیارات” بسادگی گذشت.“کامل الزیارات” کتابی است علامه مجلسی در جلد اول “بحارالانوار” آن را به عنوان “اصول معتبر” معرفی میکند.آیت الله خوئی (ره) تمام راویاادامه مطلب

شفقنا- استاد حوزه علمیه قم گفت: فردی زیتون فروش ۱۰ سال مغازه اش چند قدمی مسجد پیامبر بود اما یک بار هم در نماز جماعت رسول الله شرکت نکرد فقط روزانه می آمد و پیامبر را نگاه می کرد میرفت، چند روزی دیده نشد و پیامبر سراغش را گرفت.به گزارش شفقنا، حجت الاسلام هادی سروش در مراسم هفتمین شب شهادت امام حسین (ع) در هئیت محبان الزهراء در شهر ورامین به شرح و تفسیر زیارت مطلقه اول امام حسین (ع) پرداخت و گفت : امام صادق (ع) در متن زیارتی پر ارزش تعلیم نمود که در محضر اباعبدالله (ع) عرض کنیم ؛ “أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَ نَصَحْتَ وَ وَفَيْتَ وَ أَوْفَيْتَ ، یعنی من شهادت مى دهم كه شما پیام تان ابلاغ نمودی و درمقام خيرخواهى جامعه و وفاى كامل به عهد خدا را به حد نهايت رساندى”امام حسین از ما انصاف خواستهوی گفت: قبل تبیین مراحل سه گانه ای که امام حسین داشته بجاست بدانیم آن حضرت از ما چه خواسته؟ براساس همین متن زیارت که شیخ صدوق او را “اصح در میان زیارات امام حسین” معرفی کرده میگوییم: “انک اَمرتَ بالقسط” ، یعنی امام حسین (ع) از ما “انصاف و عدالت” خواسته. پاسخ به تمام نیازهای بشر در تمام زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی وسیاسی رعایت انصاف است. در میان این خیل عظیم عزاداران داخلی و خارجی که باید برای تجمع در خیابان به شهرداری شهر و کشور خودشان پول دهند، کسانی به آن حضرت نزدیکترند که رعایت “انصاف” کنند و این تنها خواسته مهم امام حسین از همه ماست. انصاف در قضاوت ها ، قضاوت در برداشتهایمان در یک موضوع خانوادگی و یا اجتماعی.پیام امروز آزادی خواهان به دنیای غرب ؛ در برابر جنایات اسرائیل مرد باشیدامروز ما نامردی را می بینیم ! از کسانی می بینیم که ادعای حقوق و ابداع فلسفه اخلاق دارند و کانت هاادامه مطلب

شفقنا- استاد حوزه علمیه با اشاره به یکی از راهکارهای مهم هدایتی و اخلاقی امام حسین(ع) به «دینداری اختیاری» تصریح کرد و گفت: توفیقِ دینی جامعه در رعایت همه احکام و اخلاق دینی است اما باید این توفیق با اختیار و بدون هیچ گونه تحمیل ایجاد شود و در اینصورت است که دینداریِ جامعه بویِ عطر حسینی خواهد داشت.به گزارش شفقنا، حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در ششمین روز از محرم در جمع عزاداران هیئت عشاق آل عبا (ع) در رابطه با بهره مندی از بوی عطر امام حسین (ع) در زندگی فردی و اجتماعی اظهار داشت: یکی از نقطه هایی که از زندگی ما می تواند از زندگی امام حسین الگو بگیرد و معطر شود ، عدم اجبار و تحمیل به افراد است.وی گفت: روانشناسان و فیلسوفان می گویند؛ انسان موجود پیچیده ای است که به هیچ عنوان اجبار و تحمیل را برای خوب بودن برنمی تابد و اصلا خوب بودنی اتفاق نمی افتد. تمام نمونه انسان های به کمال رسیده در پرتو هدایت های انبیاء (ع) و در برنامه آنان هیچ روش تحمیلی و زور و اکراه وجود ندارد.آقای سروش با اشاره به آیه ۹۹ سوره یونس گفت: پیامبر خدا (ص) که کاملترین پیامبر در نبوت و هدایت است مورد خطاب مستقیم خداست که شما می خواهی با تحمیل و اجبار مردم را مومن کنی؟! أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِين. مورد دوم که صریحا خدا هرگونه اجبار و تحمیل را نفی کرده در رابطه با جنگ است، در مواجهه با حمله دشمن بحکم فطرت؛ انسان باید دفاع کند و مقابل دشمن بایستد، اما پیامبر خدا هم طبق دستور الهی در آیه ۸۴ سوره نساء اجبار و اکراه در شرکت در دفاع و جنگ را ندارد؛ «فَقَاتِلْ فِی سَبیلِ اللّهِ لاَ تُکَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَکَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ». سخن در این است شمای پیامبر به شخصه موظفی در برابر ادامه مطلب

هادی سروش: بنی امیه از آگاهی مردم به «فساد» و «حق کُشی» جلوگیری می کردندانتشار : سهشنبه ۲۶ / ۰۴ /۱۴۰۳ | ساعت ۱۹:۰۲شفقنا- استاد هادی سروش گفت: بنی امیه به نماز و روزه مردمکاری نداشتند و بلکه ترغیب هم میکردند ولی از آگاهی مردم راجع فساد و دروغ و حق کُشی و آدم کُشی و سند سازی جلوگیری میکردند!به گزارش شفقنا، حجتالاسلام والمسلمین هادی سروش در آخرین جلسه عزاداری در دفتر حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی، رییس جمهور سابق در عصر تاسوعای حسینی گفت: دفتر قطور عاشورا یک متن دارد و چندین حواشی و باید اول متن را خواند و متن آن مدیریت فتنه انگیز اُمویان در دگرگونی حق و عرضه باطل به عنوان حق و اخلاق مهمترین متن در دفتر عاشوراست.وی اظهار داشت: طبری در تفسیرش از ده شب عاشورا به عنوان “لیال عشر” (سوره فجر) نام میبرد. و جای دارد برای امام حسین و اصحاب با وفایش بگوییم آن ده شب معراج بود که به فجرِ لقاءالله منتهی شد. و آن عاشورا میتواند باعث فجرِآزادگی و معنویت برای بشریت و خصوصا جهان اسلام باشد.سروش در ادامه گفت : امام حسین ع در نامه به معاویه به صراحت نوشت؛ “انی لا اعلم فتنه اعظم علی هذه الامه من ولایتک علیها” من از تسلط تو بر امت اسلام فتنه ای بزرگتر نمیبینم. این “متن” است که باید به او پرداخته شود.امام حسین (ع) در دو مرتبه جداگانه از این “متن” به شکل دیگر نام میبرد و آن تعبیر به سلطان جایر است و حدیث رسول الله (ص) را متذکر میشود که فرمود : «مَن رَأى سُلطاناً جائِراً ، مُستَحِلّاً لِحُرَم اللَّهِ ، ناکِثاً لِعَهدِ اللَّهِ ، مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسولِ اللَّهِ ، یَعمَلُ فی عِبادِ اللَّهِ بِالإِثمِ وَالعُدوانِ ، فَلَم یُغَیِّر عَلَیهِ بِفِعلٍ ولا قَولٍ ، کانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أن یُدخِلَادامه مطلب